让高墙倒下吧

尊敬的各位學長：您們好!

上週在弟子規班上我們給同學介紹了Mother Theresa的故事(鏈接：愛的踐行 洗滌靈魂)。週報發表後，您們中的一位媽媽給我們發來了李家同教授的文章“让高墙倒下吧”，希望能與各位學長分享（本文出处请去：http://erdos.csie.ncnu.edu.tw/~rctlee/article/a20.txt）。

也許在聖誕來臨之際，耶穌基督想通過德蕾莎修女告訴我們什麼是愛的真諦。祝福您們聖誕快樂! 節日過後，弟子規班將於2014年01月11日（週六）開課。

「让高墙倒下吧」----访问德蕾莎修女的感想

李家同 （一） 走出高墙     五十年前，一群来自欧洲的天主教修女们住在印度的加尔各答，她们住在一所宏伟的修道院内，虽然生活很有规律，可是一般说来，她们的生活是相当安定而且舒适的，修道院建筑以外还有整理得非常漂亮的花园，花园里的草地更是绿草如茵。     整个修道院四面都有高墙，修女们是不能随意走出高墙的，有时为了看病，才会出去。可是她们都会乘汽车去，而且也会立刻回来。     高墙内，生活舒适而安定，围墙外，却是完全一个不同的世界。二次世界大战爆发，粮食运输因为军队的运输而受了极大的影响，物价大涨，大批农人本来就没有多少储蓄，现在这些储蓄因为通货膨胀而化为乌有，因此加尔各答城里涌入了成千上万的穷人，据说大约有二百万人因此而饿死。没有饿死的人也只有住在街上，一直到今天，我们都可以看到这些住在街上的人。过著非常悲惨的生活。举个例来说，我曾在加尔各答的街道上，亲眼看到一个小孩子，用一只杯子在阴沟里盛水洗脸，漱口，最後索性盛了一大杯，痛痛快快地将水喝了下去。     就在我旅馆门口，两个小男孩每天晚上会躺下睡觉，他们合盖一块布，哥哥最多只有三岁大，弟弟恐怕只有三岁不到，两人永远占据同一个地方，也永远几乎相拥在一起，他们十一点准时睡觉，早上六时以後就不见踪影了。     这些孩子，很多终其一生没有能够走进任何一个房子，也可能终身没有□过自来水的滋味。     住在修道院的修女们知道外面的悲惨世界吗？这永远是个谜，可是对这些来自欧洲的修女们，印度是一个落後的国家，这种悲惨情景不算什麽特别，她们的任务只是办好一所贵族化的女子学校，教好一批有钱家庭的子女们。     德蕾莎修女就住在这座高墙之内，她出身於一个有好教养的南斯拉夫家庭，从小受到天主教的教育，十八岁进了这所修道院，成为一位修女，虽然她已来到了印度，她的生活仍然很欧洲式的。     可是有一次到大吉岭隐休的途中，德蕾莎修女感到天主给她一道命令，她应该为世上最穷的人服务。     一九四八年，德蕾莎修女离开了她住了二十多年的修道院，她脱下了那套厚重的黑色欧洲式修女道袍，换上了一件像印度农妇穿的白色衣服，这套衣服有蓝色的边，德蕾莎修女从此要走出高墙，走入一个贫穷、脏乱的悲惨世界。     高墙到今天都仍存在，可是对德蕾莎修女而言，高墙消失了，她从此不再过舒适而安定的生活，她要每天看到有人赤身裸体的躺在街上，也不能忽视很多人躺在路上奄奄一息，即将去世。她更不能假装看不到有人的膀子被老鼠咬掉了一大片。下身也几乎完全被虫吃掉。     德蕾莎修女一个人走出去的，她要直接替最穷的人服务，即使对天主教会而言，这仍是怪事，很多神父认为她大错特错，可是她的信仰一直支持著她，使她在遭遇多少挫折之後仍不气馁。     到今天，四十六年以後，德蕾莎修女已是家喻户晓的人物。今年十一月十六日，她将来静宜大学接受荣誉博士学位，为了增加对她的了解，我决定亲自到加尔各答看她。 （二） 我们了解的德蕾莎修女     德蕾莎修女究竟是一个什麽样的人？     她的第一个特徵是绝对的贫穷，她不仅为最穷的人服务而已，她还要求自己也成为穷人，她只有三套衣服，她不穿袜子，只穿凉鞋，她的住处除了电灯以外，惟一的电气用具是电话，这还是最近才装的。电脑等一概没有。     她也没有秘书替她安排时间，没有秘书替她回信，信都由她亲笔回，在我去访问她以前，中山大学的杨昌彪教授说她一定会有一群公关人员，替她做宣传，否则她如何会如此有名？而且怎麽会有这麽多人跟随她，我觉得这好像有些道理，我想如果她有这麽一位公关人员，我可以向她要一套介绍德蕾莎修女的录影带，可是我错了，她没有任何公关人员，更没有任何宣传品。     在天主教各个修会人数往下降的时候，她的修会却一直蓬勃发展，现在已有七千多位修女和修士们参加了这个仁爱修会。修士修女们宣誓终其一生要全心全意地为“最穷”的人（ poorest of the poor ）服务。     至於她的思想呢？     德蕾莎修女常常强调耶稣在十字架上临死的一句话“我渴”，对德蕾莎修女而言，耶稣当时代表了古往今来全人类中所有受苦受难的人。所谓渴不仅是生理上的需要水喝，而且也代表人在受苦受难时最需要的是来自人类的爱，来自人类的关怀。     德蕾莎修女成立了一百多个替穷人服务的处所，每个处所都有耶稣被钉在十字架上的苦像，而在十字架旁边，都有“我渴”这两个字。她要提醒大家，任何一个人在痛苦中，我们就应在他的身上看到基督的影子，任何替这位不幸的人所做的，都是替基督所做的。     德蕾莎的默想祷文这样说的∶     一颗纯洁的心，很容易看到基督/     在饥饿的人中/     在赤身露体的人中/     在无家可归的人中/     在寂寞的人中/     在没有人要的人中/     在没有人爱的人中/     在麻疯病病当中/     在酗酒的人中/     在躺在街上的乞丐中/     穷人饿了，不仅只希望有一块面包而已，更希望有人爱他/     穷人赤身露体，不仅希望有人给他一块布，更希望有人能/　　　　　　　     给他人应有的尊严。     穷人无家可归，不仅希望有一间小屋可以栖身，而且也希望再也没有人遗弃他，忘了他，对他漠不关心。 　　德蕾莎修女不只是一位社会工作者而已，为了要服务最穷的人，她的修士修女们都要变成穷人，修士们连手表都不准戴，只有如此，被修士修女们服务的穷人才会感到有一些尊严。 　　只有亲眼看到，才可以体会到这种替穷人服务的精神，他们不只是在“服务”穷人，他们几乎是在“侍奉”穷人。 　　德蕾莎修女说她知道她不能解决人类中的贫困问题。这个问题，必须留给政治家、科学家、和经济学家慢慢地解决，可是她等不了，她知道世界上太多人过著毫无尊严的非人生活，她必须先照顾她们。     因为修士修女们过著穷人的生活，德蕾莎修女不需大量的金钱，她从不募款，以她的声望，只要她肯办一次慈善晚饭，全世界的大公司都会捐钱，可是她永远不肯。她不愿做这类的事情，以确保她的修士修女们的纯洁。她们没有公关单位，显然也是这个原因。     事实上德蕾莎修女最喜欢的不仅仅是有人捐钱给她，她更希望有人肯来做义工。     在德蕾莎修女的默想文中，有一句话是我一直不能了解的∶     一颗纯洁的心会/     自由地给予/     自由地爱/     直到它受到创伤     说实话，我一直不懂，何谓“心灵受伤”。这次去见了德蕾莎修女的工作场所，参加了修士修女们的工作，才真正了解所谓“心灵受伤”和爱的关系。 （三） 和德蕾莎修女的五分钟会面     要见德蕾莎修女，只有一个办法，那就是早上去望六点钟的弥撒，我和她约好九月四日早上九点见面。五点五十分，我就到了，修女们都已到齐，大家膝地而坐，这好像是她的命令，教堂里没有跪凳，一方面是省钱，二方面大概是彻底的印度化。除了修女以外，几十个外国人也在场，後来我才知道这些全是修女的义工，来自全世界。     我到处找，总算找到这个名闻世界的修女，她在最後一排的小角落里，这个精神领袖一点架子都没有，静静地站在修女们的最後一排。     弥撒完了，一大堆的人要见她，我这才发现，德蕾莎修女没有会客室，她就赤著脚站在教堂外的走廊上和每一位要和她见面的人谈话，这些人没有一位要求和她合影，虽然每人只谈了几分钟，轮到我，已经半小时去掉，在我後面，还有二十几位在等。     她居然记得她要去静宜接受荣誉博士学位，虽然她亲口在电话中和我敲定十一月十六日，虽然我寄了三封信给她，告诉她日期已经敲定，可是她仍然忘了是那一天，所以我面交了最後一封信，信上再说明是十一月十六日。然後我们又讨价还价地讲她究竟能在台湾待几天，她最後同意四天 。     我问她有没有拍任何录影带描写她们的工作，她说没有，我问她有没有什麽书介绍她们的工作，她也说没有，可是她说附近有一座大教堂，也许我可以在那里找到这种书。我没有问她有没有公关主任，答案已经很明显了。     我想做的事情都没有做到，因为我给了她一张支票，她要签收据，折腾了几分钟，後面还有二十几个人，我只好结束了会面，我後面的一位只说了一句话“我从伦敦来的”，一面给她一些现款，一面跪下来亲吻修女的脚，她非常不好意思，可是也没有拒绝。我这才发现，她的脚已因为风湿而变了形。 （四） 垂死之家的经验     我在加尔各答可以有三天的自由活动，因此决定去修女创办的垂死之家做义工。     垂死之家，是德蕾莎修女创立的，有一次她看到一位流浪汉坐在一棵树下，已快去逝了，她在火车上，无法下来看他，等她再坐火车回来，发现他已去世了。当时她有一个想法，如果有人在他临死以前和他谈谈，一定可以使他比较平安地死去。     还有一次，德蕾莎修女在街上发现了一位老妇人，她的身体到处都被老鼠和虫所咬坏，她将她带到好几家医院，虽然有一家医院终於接受了她，她在几小时内就去世。     德蕾莎因此创立了垂死之家，在这里的人，必须要病危而且要无家可归的流浪者。     加尔各答满街都是无家可归的人，晚上出去必须小心走路，不然一定会碰到睡在地上的人。有一位义工告诉我，有一位爱尔兰女士，每天在街上走来走去，如果看到有病重的人，就会送到垂死之家去，她也会常常发现麻疯病人。德蕾莎修女和一家救护车行，有一种共识，他们会替她服务。会将这种病人送到修女的麻疯病院去。     在垂死之家，病人有人照顾，既使最後去世，在去世以前，至少感到了人间的温暖，因为修士修女们都非常地和善，他们尽量地握病人的手，如果病人情形严重，一定有人握住他的手，以便让他感到人类对他的关怀爱他。     虽然德蕾莎修女是天主教修女，她绝对尊重别人的宗教，每一位病人去世以後，都会照他的宗教信仰火葬。     九月四日，垂死之家的义工奇多，可是每个人都忙得不亦乐乎，我第一件工作是洗衣服，洗了一个小时，我溜到楼上去晒衣服，这才发现他们连夹衣服的夹子都没有。正好碰到大风，只好每件衣服都打个结。     晒衣服回来，忽然有人叫我：“修士，有人去世，你要来帮忙抬遗体”我不是修士，可是也不敢否认，因此我就去抬了，抬入一间暂停的停尸间。我没有看到她什麽样子，只感到她的遗体轻得出奇。     快十一点了，一位神父来做弥撒，经文用英文，可是所有的圣歌都是用印度文的，极像佛教僧侣的吟唱，只是更有活力，调子也快得多，除了风琴之外，还有一位男修士在打鼓，这些男修士唱歌的时候，活像美国黑人唱灵歌一样地陶醉，很多修女在弥撒时继续工作，只有领圣时候才前去领圣体。弥撒完了，我们要分送饭，我发现病人们吃的还不错，是咖哩肉饭。在这以前，我注意到一个青年的病人，顶多十五岁，他曾经叫我替他弄一杯牛奶喝，我也一匙一匙地喂他，现在他又要我喂他吃。一位修女说我惯坏了他，因为他一向都是自己吃的。修女说显然他很喜欢我。吃完了饭，他还要拉著我的手不放。     快到十二点的时後，一个家伙来找我，“修士，那位病人要上厕所”，我这才知道，这位年青病人已弱得不能走路，我扶著他慢慢走去，发现他好矮。他上厕所的时後完全要我扶著，这里是没有马桶的。     义工那里来的？做什麽事？绝大多数的义工来自欧洲，也有来自日本和新加坡的，我没有碰到来自美国的义工，也只见到一位印度义工，而且是从欧洲回来的。其他一半义工大概是在学的学生，暑假全泡在这里了，的另一半大都是已就业的人士。令我感到吃惊的是很多医生来了，我就碰到六位，都来自欧洲。还有一位是义大利的银行家，虽然他不讲，也看得出来，他每年必来，一来起码两个星期。年青的义工常常在此工作三个月之久。     义工无贫贱，过去美国加州州长在此服务过一个月，修女们假装不认识他，他的工作也和大家一样。     第二天，我发现我的工作更多了，第一件是洗碗，用的清洁剂是石灰，看起来好脏，病人的碗都是不锈钢的，不怕这种粗燥的石灰。不过水很快就变成黑水。第二件工作是替洗好澡的病人穿衣服，我这才发现病人有多瘦，瘦得像从纳粹集中营里放出来的，似乎一点肉都没有了。     在任何时刻，病人都会要水喝，我们义工不停地给他们水喝，有时也要给他们冲牛奶，有一位病人最为麻烦，他一开始认为我不该给他冷牛奶，我只好去找热水。厨房的厨娘不是修女，凶得要命，用印度话把我臭骂，我不懂我做错了什麽，只好求救於一位修士。後来才知道，我不该将病人用的杯子靠近烧饭的地方。好不容易加了热水，他又嫌太烫，我加了冷水，他又说怎麽没有糖，好在我知道糖在那里，加了糖以後，他总算满意了。也谢了我，而且叫我好孩子。我在想，这位老先生一定很有钱，过去每天在家使唤佣人，现在被人家遗弃，积习仍未改，可是因为我们要侍奉穷人，也就只好听由他使唤了。     第三件工作是洗衣服，无聊之至。洗衣中，又有人叫我修士，要我送药给病人，我高兴极了，因为这件事轻松而愉快，有一位青年的修士负责配药，配完以後，我们给一位一位病人送去。所以我的第四件工作是送药 。     送药送得起劲，一个家伙来找我，他说“修士，我是开救护车的，你要帮我抬四个遗体到车上去”。我曾背部受伤过，重东西早就不抬了，可是修士是什麽都要做的，我只好去抬。好在遗体都已用白布包好，我看不见他们什麽样子。     上车以前，我抓了一位年青力壮的修士与我同行，因为我毕竟不是修士，也不懂当地法律，万一有人找起我麻烦来，我应付不了。那位修士觉得有道理，就和我一起去了。     这位修士十九岁，身强体壮，一看就可以知道出身富有家庭，否则不会体格如此之好，他在一所大学念了一年电机，就决定修道，参加这个修会。这位修士其实是个漂亮的年青人，只是脸上有一个胎记，使他看上去好像脸上有一个刀疤，他就是昨天在弥撒中打鼓的那一位，他十分外向，老是在讲笑话，途中我想买一瓶可口可乐喝，他说他不可以接受我的可口可乐，他说他不戴表，曾经有人要送他一只表，他也没有接受。他说他唯一的财产是三套衣服，一双鞋，万一鞋子坏了，可能要等一阵子才会有新的给他，他满不在乎的说，我可以赤脚走路。说到赤脚，他拍一下他的大腿，痛痛快快地说：『我要一辈子做一个穷人，做到我死为止』。他说的时候，满脸笑容，快乐得很。     我在想这小子，如果不做修士，一定有一大批女生追他，他一定可以过好的日子，可是他现在什麽都没有了，只有三套衣服，可是他那种嘻嘻哈哈的样子，好像他已拥有了一切。     火葬场到了，这所火葬场有一大片房子，房子里外全是乞丐，我们三人将遗体搬到一个炭堆上，就放在那里，什麽时候火葬，我们不知道。我感到这好像在丢垃圾，使我非常难过，有一个遗体的布後来散了，我认出这是一个年青人的遗体，他昨天什麽都不吃，一位修士情急之下，找了极像奥黛利赫本的英国义工来喂他，却也动不了他求死的决心，昨天下午就去世了。还好死前有人握了他的手，据说他在垂死之家四进四出，好了就出去流浪，得了病又回来，最後一次，他已丧失斗志，不吃饭不喝水，也几乎不肯吃药，只求人家握住他的手。     遗体放好，我们一转身，二只大乌鸦立刻飞下来啄食，它们先用脚熟练地拉开布，然後就一口一口地吃起来。死者的手，原来放在身上的，因为布被拉开，我眼看他的右手慢慢地垂了下来，碰到了地。布一旦被拉开，我也看到了他的脸，两只眼睛没有闭，对著天上望著，满脸凄苦的表情。我们都吓坏了，跑回去赶乌鸦，我找到了一块大木板，将遗体盖上，可是头和脚仍露在外面。     虽然只有几秒钟的时间，那位孩子无语问苍天的凄苦表情，以及大乌鸦来啄食的情景，已使我受不了了。     回来以後，还有一件事在等著我，又有人叫我：『修士，我要你帮忙』，原来我们要抬垃圾去倒，垃圾中包含了死者的衣物，垃圾场要走五分钟，还没有到，一堆小孩子就来抢，垃圾堆上起码有三十只大乌鸦在争食，更有一大批男女老少在从垃圾堆里找东西。     贫穷，贫穷，贫穷，这次我真的看到了贫穷所带来的悲惨，由於大家的推推拉拉，我的衣服完全遭了殃，我当时还穿了围裙，围裙一下子就变脏了。     我的心头沉重无比，这种景象，以前，我只在电视和报纸上看到，现在，活生生地呈现在我的面前。     回到垂死之家，一位修女下令叫我去教堂祈祷，他说修士们都已去了，我也该去。修士们果真在，那位陪我去的修士盘腿而坐，两手分开，低头默想，看上去像在坐禅，嘻皮笑脸的表情完全没有了。     而我呢？我坐在他们後面，还没有坐稳，我的眼泪就泉涌而出，我终於了解了德蕾莎修女的话：     “一颗纯洁的心，会自由地给，自由地爱，直到它受到创伤。”     我过去也号称为穷人服务过，可是我总找些愉快的事做，我在监狱里服务时，老是找一些受过教育的年青人做朋友，绝不敢安慰死刑犯，不仅怕看到手铐和脚镣，更怕陪他们走向死亡，我不敢面对人类最悲惨的事。     现在我仍在做义工，可是是替一群在孤儿院的孩子们服务，这群孩子，被修女们惯坏了，个个活泼可爱而且快乐，替他们服务不仅不会心痛，反而会有欢乐。     我虽然也替穷人服务过，可总不敢替“最穷”的人服务，我一直有意无义地躲避人类的真正穷困和不幸。因此，我虽然给过，也爱过，可是我始终没有“心灵受到创伤”的经验，现在我才知道，其实我从来没有真正地爱，真正地给过。     可是五十六年来舒适的日子，忽然被这二小时的悲惨情景所取代，想起那四位死者，其中一位低垂的手，对著苍天望的双眼。此时窗外正好下著大雨，他不仅在露天中被雨淋，还要被乌鸦啄，我这次确确实实地感到难过到极点了。     耶稣的苦像在我前面，我又看到了“我渴”，做了四十年的基督徒，今天才明了了当年耶稣所说“我渴”的意义，可是我敢自称是基督徒吗？当基督说“我渴”的时候，我大概在研究室里做研究，或在咖啡馆里喝咖啡。     我向来不太会祈祷，可是这一次我感到我在和耶稣倾谈，我痛痛快快地和耶稣聊天，也痛痛快快地流泪，泪流了一阵子，反而感到一种心灵上的平安。我感谢天主给我这个抬死人遗体和到垃圾场的机会。我感到我似乎没有白活这辈子。抬起头来，却发现那位修士坐在我的旁边，他显然看到我流泪，来安慰我的。     他说“先生，你的汗味好臭，我们都吃不消你的臭味，你看，修士们都被你臭走了，现在只有我肯陪你，你比我们印度人臭得多了。”     我知道他是来安慰我的，虽然我汗流夹背，衣服全湿了，也的确臭得厉害，可是他笑我比印度人臭，总不能默认，因此我做了一手势假装要打他一拳。     当时我们仍在圣堂内，这种胡闹实在有点不像话，我们同时走到圣堂外面去，那位修士，四处张望一下，发现无人在场，做了一个中国功夫的姿势，意思是如果我要揍他，他武功更好。     他说其他义工都只穿短裤和Ｔ恤，只有我穿了一件衬衫和长裤，修士们都穿衬衫和长裤，我当时又没有带手表，才会被人误认为修士。他调皮的说“下次再来，一定仍由你去火葬场，你最像抬遗体的人”。我听了以後，心里舒服多了。     离开垂死之家以前，我又帮忙洗了碗。     在大门口，这位修士背了一只麻布口袋准备离去，口袋上写著M.C. (Missionaries of Charity），他看到了我，对我说“明天我不来这里， ”然後他调皮地说“修士，再见”。     我注视他的麻布口袋以及，他衣服上的十字架。好羡慕他，他看出我的心情，两手合一地说“只要你继续流汗，流到身体发臭，你就和我们在一起”。     我也两手合一地说“天主保佑你，我们下次见面，恐怕是在天堂了 ”。我看到他拿起袖子来偷偷地擦眼泪。     第二天，我坐计程车去机场，又看到一位修士和一位日本义工在照顾一位躺在街上的垂死老人，今天清晨，老人的家人将他抬来，遗弃在街头。修士在叫计程车，日本义工跪下来握住老人的手。他是医学院的学生，看到我，他说，“绝无希望了”。虽然也许真的没有希望，可是这位老人至少知道，世上仍有关怀他的。     我当时恨不得不再走回计程车，留下来永远地服务。     虽然只有两天，垂死之家的经验使我永生难忘。     我忘不了加尔各答街上无家可归的人。     我忘不了一个小男孩用杯子在阴沟里盛水喝。     我忘不了二个小孩每晚都睡在我住的旅馆门口，只有他们两人，最大的顶多四岁。     我忘不了垂死之家里面骨瘦如柴的病人。     我忘不了那位年青的病人，一有机会就希望我能握住他的手。     我忘不了人的遗体被放在一堆露天的煤渣上，野狗和乌鸦随时会来吃他们，暴风雨也会随时来淋湿他们。他们的眼睛望著天。     我忘不了垃圾场附近衣不敝体的穷人，他们和野狗和乌鸦没有什麽不同，没有人类应有的任何一丝尊严。     可是我也忘不了德蕾莎修女两手合一的祝福，和她慈祥的微笑。     我更忘不了修士修女们无限的爱心和耐心。     我忘不了修士修女们过著贫穷生活时心安理得的神情。     我忘不了那麽多的义工，什麽工作都肯做。     我忘不了那位日本义工单腿跪下握住乞丐手的姿态。     虽然我看见了人类悲惨的一面，我从来没有见过如此多善良的人。德蕾莎修女最大的贡献是她将关怀和爱带到人类最黑暗的角落，我们更应该感谢的是她们感动多少人，多少人因此变得更加善良，我应该就是其中的一个。 （五） 让高墙倒下吧     德蕾莎修女当年并不一定要走出高墙的。     她可以成立一个基金会，雇用一些职员，利用电脑和媒体，替穷人募款，然後找人将钱“施舍”给穷人。     她也可以只是白天去看看穷人，晚上仍回来过欧洲式舒适的生活。     甚至她只要每周有一天去服务穷人一下，其他的日子都替富人服务。     可是她自己变成了穷人，因为她要亲手握住贫穷人的手，伴他们步向死亡，再也不会逃避世上有穷人的残酷事实，她不仅照顾印度的穷人，也照顾爱滋病患，最近，高棉很多人被地雷炸成了残废，没有轮椅可坐，德蕾莎修女已亲自去面对这个事实。     她单枪匹马走入贫民窟，勇敢地将世人的悲惨背在自己身上。     她完全走出了高墙。     我们每个人都在我们心里筑了一道高墙，我们要在高墙内过著天堂般的生活，而将地狱推到高墙之外。这样，我们可以心安理得的假装人间没有悲惨。尽管有人饿死，我们仍可以大吃大喝。     让高墙倒下吧，只要高墙倒下，我们就可以有一颗宽广的心。     有了宽广的心，我们会看见世上不幸的人，也会听到他们的哀求“我渴”。     看见了人类的不幸，我们会有炽热的爱。     有了炽热的爱，我们会开始替不幸的人服务。     替不幸的人服务，一定会带来我们心灵上的创伤，     可是心灵上的创伤一定会最後带来心灵上的平安。     如果你是基督徒，容我再加一句话。     只有经过这个过程，我们才能进入永生。

以下是2013年12月15日《弟子规》學習匯總

《弟子规》家長班学习蔡礼旭老师: 幸福人生讲座——《细讲弟子规》第十二讲
                  改正坏习气，习劳知感恩
学习经文
【亲所恶。谨为去。】
学习大纲
如何不担心孩子会交到不好的朋友？
如何让孩子对朋友懂得去抉择？
人要对治的四个坏习性
习劳对孩子意味着什么?
学习內容：
如何不担心孩子会交到不好的朋友？
　　父母不希望我们有的坏习惯，我们应该赶快把它去掉；或者你交了一些朋友，父母每天都很担心，那你应该有所取舍，因为朋友对我们的影响特别大。
   诸位家长，你担不担心以后孩子会交到不好的朋友？担心有没有用？那怎么办？要提升孩子对人的判断能力，他才知道亲近善良的人，他才知道远离恶友，叫敬而远之。而且他敬而远之的时候，他也会知道，我好好把自己演好就感动这些朋友。
　
如何让孩子对朋友懂得去抉择？

其实我们已经在学了，一个人有没有德行从哪里看？孝道。所以一个人值不值得交往，你只要判断《弟子规》他做到多少？

所以我跟很多朋友说，《弟子规》叫照妖镜，你要选朋友还是选配偶，照一下马上就知道可不可以，所以《弟子规》是照妖镜。《弟子规》也是显圣镜，你会看出来这个朋友做到很多，这样的朋友你要终身相交。
　　

找对象最重要的是找什么？
    那就是有责任感。我会找一个学生，平常扫地工作不认真，常常不交作业，我都把他叫起来："你给我起来，你不要给我结婚！"他吓得不知道我在说什么。我说：你连自己都照顾不好，都不能为自己负责，你没有资格结婚；结了婚还害了下一代，还不能照顾自己，不要给我结婚！这个学生会记多久？虽然我是在骂他，其实是骂给谁听？全班都听。女孩子会留下什么印象？找对象要找有责任心的，才能依靠。其他的男生也会反省一下，我有没有责任感？
    所以很多的预防针要提早打，不能等到他们心花怒放的时候再来打，就来不及了。

　　

人要对治的四个坏习性
    中国圣贤有整理出来，人有四个习性要去对治，叫做"骄、奢、淫、逸"，骄傲、奢侈、淫、逸。
     我们对照一下，第一个自己有没有？所谓修身才能齐家，假如我们自己有，要赶快修正。再来对照一下，现在孩子有没有这个习惯？

我们前面讲，要长善还有救失。“骄”，骄傲，傲不可长，一骄傲不只自己的学问上不去，无形当中也断了自己贵人的因缘。一个有道德、学问的人喜欢交什么样的人？谦虚！你只要傲慢，这些人就会自己走了。
　　第二个“奢”，奢侈。一个孩子假如奢侈，那很难转变，因为"由奢入俭难"。父母奢华的行为直接传给谁？孩子。

所以诸位家长，我们不要常常带孩子去大吃大喝，他吃这么豪华吃习惯了，就吃不惯清淡的菜。而且到大馆子去，都会看到一些大人比较不好的一些行为，所以孩子不需要去的场合，尽量不要带孩子常去。谨慎，不要长孩子的奢华之气。
　　《朱子治家格言》里面有提到，“奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆”，所以当太太的不要每天擦得花枝招展。出去会怎么样？会有一大堆苍蝇，困扰自己也困扰别人，这不好。

再来，“淫”。淫，一般世间人的看法就是女色，其实不只是女色会淫，这个“淫”是他陷在某一些欲望当中不能自拔。比方说现在的孩子一打电玩、一上网络就多久？几个小时，玩物就丧志。所以，玩乐的东西尽量也要给他有所节制。

其实当一个人真正感受到求学问的快乐，当他真正感受到他身上的使命，他就不会去把很多时间耗在这些跟自己人生不相关的事情上。与其我们在那里一直叫他不要干这个、不要干那个，不如扩宽他的心量，让他对人生有所志向；然后你带着他一起学习，长养他好学的态度。这个很重要。
　　最后一个“逸”，放逸，就是游手好闲。我们看看很多的家训，都非常注重养成孩子勤劳的态度。

我们绝不希望我们的孩子因为一些坏的习惯，而让他一生堕落下去，所以你从小就要根治他这些不好的习惯。

习劳对孩子意味着什么?　　《朱子治家格言》第一句话提到，“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点”。所以以前很多家里面的活，谁干？孩子干，他劳动才不会好逸恶劳。

当孩子懂得分担家务，他才能够体会到做事的人的辛劳在哪里！所以我们有提到，习劳才会知感恩。

有没有发现现在孩子的感恩心很难起得来？原因在哪儿？因为他是茶来伸手、饭来张口。

除了习劳知感恩，孩子因为常动所以非常勤劳。勤快对身体有帮助，而他在做事的过程当中，他的脑筋随时在动，所以常常帮忙做家事的学生脑筋特别灵活。

孩子不干活,就不常去承担事情，面对事都很怯懦，其实这是害了孩子。
　　第三，劳动会增加一个人的意志力。诸位朋友，现在孩子是不是缺乏这些？

对！所以要赶快让孩子多做家事，多去付出，才能长他这些好的德行、好的态度。

网文：
            亲子关系比教育方法更重要

如果你只是把全部的认知教给孩子，孩子最好也不会超过你；只有孩子自己才知道，什么对他是最好的；看见孩子的前提，是看见自己；父母是孩子一切问题的根源，爱与自由是唯一的答案。
　　
　　“我们自己想象孩子应该是什么样，然后再想象出对付孩子的办法”，这是非常可怕的育儿观。那么，什么是正确的育儿观呢？——其实，我想说的是：亲子关系比教育方法更重要！
　　
　　大家都听过“性格决定命运”，那什么决定性格呢?从心理学的角度说，我们童年遭遇的亲子关系会内化到孩子的心里成为内在的关系模式，这一整套内在的关系模式就形成了我们的性格，决定了我们的命运。
　　
　　母婴依恋关系奠定了孩子的生命底色。童年的关系模式，与我们今天的事业，婚恋，亲子关系，有着丝丝入扣的对应。这么说好像人生是决定论，实际上亲子关系决定的是我们人生的起点。
　　
　　孩子需要被看见
　　我们先说说孩子的“存在感”。存在必须在关系中才能产生。如果婴儿对妈妈笑，妈妈没有反应，婴儿就傻掉了。他会想，“我存在吗，妈妈存在吗，这个世界怎么了?”如果婴儿的各种反应得不到妈妈的回应，那婴儿会活在一个感觉里，就是整个世界都是支离破碎的。
　　
　　那么，通常的回应有哪几种，并分别有哪些后果呢？
　　
　　第一个就是重复对方话语中跟情感有关的词。比如说宝宝跟你说，“妈妈，这个小狗好可爱啊！”那妈妈可以回应说“妈妈看到了，真可爱！”
　　这就是重复他说的话。重复对方表达出来的情绪或者你感受到的情绪，去确认它，彼此都会很幸福。
　　
　　第二种是无关反应。比如一个小孩子说“妈妈，我刚才看见了一只狗，好可爱的!”。有的妈妈会说：“你作业写了没?”。
　　
　　如果孩子在最初和妈妈的沟通中，经常得到无关反应，那么，长大后，他就会感觉到跟别人沟通是一种很愚蠢的事情，于是变得冷漠。当然，他也可能会非常聪明，在自闭在自己的世界中的时候，思路很清晰，但他觉得跟别人聊天是很无聊的事情。
　　
　　第三种是情感逆转。“妈妈，这个小狗好可爱啊。”“报纸上刚报导一个人因为狂犬病死了!”。等等类似这种反情感的话，你们会感觉到你的能量出去了，被活生生地拧回去。
　　
　　当我们成年之后，我们不会记得这个愤怒的，但这个愤怒一直藏在心理，后来就会通过情感逆转表达出来。
　　
　　第四种，就是不想回应。我不知道大家有没有做过一些恶梦，比如自己掉坑里了，或者是遇到其他的危险，就会呼喊“妈妈”，但是妈妈没有回应。这让孩子会感觉“要死了，妈都不会来救我”。
　　
　　如果你想暂时自己存在自己的世界中，不愿意回应孩子，你可以跟孩子说，“我知道你想跟妈妈互动，你的要求很好，但由于妈妈自己的原因，妈妈想自己待一会，这不是你的错。半个小时后妈妈再陪伴你好吗?”
　　
　　控制是最坏的教育
　　下面，我从心理学的角度，分析一些儿童的行为习惯：
　　
　　孩子吃手指，要不要制止？
　　
　　首先，孩子为什么吃手指，有人研究发现胎儿在肚子的时候，就已经开始吃手指了。婴儿觉得把手举起来，然后还可以放进嘴里，他会非常喜悦，就像发现新大陆一样，是一项壮举。
　　
　　孩子在1岁之前，探索世界的工具就是嘴巴，他会把所有的东西放到嘴里去试探。有的家长很紧张，其实孩子是非常非常小心的，处在全然的觉知当中的，只要他们不被打扰，就不会有什么问题。我们只要保证周边的环境安全卫生，就尽量让孩子们自由探索。
　　
　　如果孩子在1岁之后，它还要吃手指，那怎么办?答案还是：不作为，就让他吃。有可能是因为口欲期尚未探索够，有可能是通过吃手指弥补对母乳不够的缺憾。无论什么原因，我们只能深深的允许而不是制止。有的孩子就是比别的孩子行动得晚，那是因为你的孩子有独特的特点，不要把他纠正成流水线产品，千篇一律，孩子所有的东西都是需要我们呵护的，而不是去改变。
　　
　　怎样让孩子避免危险？
　　只有我们体验过了，我们的智力才会发展。我爸爸对我很好的一点就是爸爸很少用结论吓唬的方式教育我。我小时候跟他一起钉钉子，刨木头，这些看似危险的动作成了我童年有趣的回忆。
　　
　　孩子天然地处在觉知当中，他不会有事没事把自己弄伤了。比如小孩爱玩刀，我们可以跟他一起去摸刀，慢慢地去摸它，慢慢达到伤害的临界状态，让孩子自己去体验这种感觉。有过刀子体验的孩子，外出时被绳子缠住，他才会寻找类似刀子的尖锐物品去割断绳子，这就是智力发展。而只学习过刀子很危险这个结论的孩子，是没有能力自救的。
　　
　　如果我们只是学到了一些结论，我们的智力是没有发展的，我们发展的是恐惧和制约。我见过很多00后的小孩，都这么高了，楼梯都不敢下。妈妈时刻处在焦虑当中，孩子觉得探索新世界是件很恐怖的事情，摸索新事物觉得危险，孩子从小学会了恐惧和制约。
　　
　　控制就等于扼杀精神生命。你如果管他吃饭，他觉得吃饭就是痛苦，你如果要管他学习，他觉得学习就是痛苦。我控制你，你的意志就不存在了，存在的就是我的意志。你的控制欲伸向哪里，孩子一生就会感受到无穷无尽的痛苦。
　　
　　要不要给孩子定规矩？　
　　很多家长问我，要不要给孩子定规矩，当时我想的是法律说合同的主体是要有民事行为能力的平等的人，才能定合同。孩子不是一个独立的行为人，怎么跟你定合同呢?怎么跟你定一个交换的条件去执行?这是不合理条约。规则的意义就是维护双方的感受。
　　
　　有的妈妈问我，她的孩子都会刷牙了，还要她帮忙一起刷。我问她和孩子一起刷牙的过程中，你们的感受是什么，她说都很开心啊，我说这有什么问题吗?孩子如果学到遵守规矩等于难受，那他以后怎么自觉遵守这个规则呢?如果这个规则让孩子很开心，这就是一个很好的结果。规则就是这样产生的，两个人的感受都被照顾到，这个时候的规则就等于舒服，当没有人监管的时候，他还是会愿意遵守规则的。
　　
　　孩子有了坏习惯怎么办？
　　每一个乖孩子都很可怕，他们一生都在按父母的规矩做事，他们自认为是乖孩子，别人一定要爱他。当他们遇到巨大挫折，再乖也没人爱，乖的逻辑被冲击到崩塌，会发生很可怕的事情。
　　
　　我有一个朋友，要离婚，他说我过去所有的事情都是父母安排的，我想做一件父母没有安排的事情，那就是离婚，他其实不是没有感情了，就是因为他被压制的太久了。
　　
　　任何控制都会遭遇反弹，不管是多么正确的控制。每一个顽固坏习惯的背后，都是匮乏爱的痛苦呐喊。
　　
　　如果你的孩子存在一些坏习惯，你可以告诉他“宝贝，你不管怎么样，都是我的孩子，我知道你的生命有自己的发展规律，我没有能力理解，但是我可以陪伴和看见。”
　　
　　每个灵魂降生到世界上，都有一个使命，这个使命不需要任何督促，只需要爱和自由，他自然就会体验。
　　
　　家长应该给孩子怎样的爱？
　　只有孩子自己才知道，什么对他是最好的。我们有多少人是活在焦虑中，就是因为现实跟我们想象得不一样。
　　
　　为什么说要信任，因为大家看一下这个寓言，干旱时节，小树为自保把叶子蜷缩起来。园丁A看到表象理解本质，及时补水;园丁B什么也不管，小树熬到雨季也活下来了。园丁C学了很多知识，认为树叶伸展是健康的正确的，所以不辞辛劳把叶子一片片掰开——结果可想而知。
　　
　　我们可以不懂得教育，我们不需要成为心理学家才能生孩子，但是我们要保持一颗谦卑的心，就是你永远不比孩子更知道什么对他来说是最好的。
　　
　　教育的本质，是父母的自我修行。我们对自己的觉察体验有多深，就会有多谦卑。看见孩子的前提，是看见自己。对孩子最好的教育就是不教育，如果你把全部的认知教给孩子，孩子最好也不会超过你了。

少年班課堂記要

*　检查同学们作业完成情况。每天10点以前睡觉。
*　复习Theresa　修女的故事
*　学习　“若衣服，若饮食；不如人，勿生戚”　　相关经文：或饮食，或坐走；长者先，有这后
　　　　　　　衣贵洁，不贵华
　　　　　　　置官服，有定位
　　　　　　　年方少，不饮酒
*　游戏：
　　1）　洛书河图被认为是重要的中国传统易理哲学部分.

请在九宫格中放置1～9数字，要求每行、每列、每个对角的三个数相加的和都是15，请同学们用最快的速度得出结果。
　　

8	1	6
3	5	7
4	9	2

　

2)　五行相生相克：五行是中国古代的一种物质观，广泛地用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说认为大自然由金、木、水、火、土五种要素所构成，彼此之间存在相生相克的关系，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

讲解五行相生相克的原理，把同学们分成两组，拿出五行中的一个字，比如“火”，要求同学们回答：火生什么、火克什么。答得快的小组加一分。
　　火－－土－－金－－水－－木
　　3）心心相印：请课堂中的家长与孩子一起参与。

*　圣诞祝福：在节日中注意饮食，不喝冰水，冰水、冷饮伤脾胃，将寒气植入体内，影响同学们健康（身有伤，怡亲忧）。

兒童班課堂記要

·         向孔夫子三鞠躬。

• 一起讀誦《入則孝》、《出則弟》三遍。
• 學習讀誦《謹》三遍。
• 分兩組分別背誦《入則孝》
• 複習古詩唱誦《詠鵝》及《登鸛雀樓》
• 學習古詩唱誦《一字詩》
• 動畫片《趙孝爭死》