地球一小時

尊敬的各位學長：您們好!

「地球一小時」是全球最大型的集體環保行動。參與的方法十分簡單，大家只要在指定的時間，將非必要的燈關掉。地球一小時的精神其實遠超於關燈一小時，它啟發我們在生活習慣上作出小改變，從而進一步推展至可持續生活模式。2014年「地球一小時」時間是即將來臨的週六：3月29日20:30 - 21:30。敬請您熄燈一小時，世界將因您而改變。

過去三年裡我們鼓勵同學們在這個特殊的一小時裡， 關上電燈, 電視, 電腦, 電子遊戲。。。 點上一盞燭燈，和家人坐在一起， 守著燭光, 講故事，聊天，分享心得。 通過這一回歸傳統善舉，表達我們對地球的敬意。讓Earth hour 變成我們一年一度的家庭傳統。或許， 這一小時給我們帶來的快樂，在未來為我們留下溫馨的回憶。

請看：EarthHour 2014 Official Video（中文字幕）

請聽：羽泉2011为“地球一小时”创作的主题曲：关一盏灯

以下是本週我們課堂的簡介。

家長班學習紀要

传统文化读书沙龙 第七期

一.   本期学习内容

1．《论语别裁》八佾第三 

穷源溯本——衰世的通病（p135——p165 ）（电子版P76——P93）

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也”。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

2．《刘善人讲病》录像三

    

二.下期学习内容

1．《论语别裁》:  里仁第四

   那“仁”却在灯火阑珊处——仁者之言（p167——p200）（电子版P94——P113）

2．《刘善人讲病》录像三

三．关于“八佾第三”的解读

马一浮先生

——礼者，天地之序。乐者，天地之和。

——《礼运曰》：“父慈，子孝，兄良，弟悌，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。”所谓人利，人患者，亦即亲与不亲，逊与不逊之别耳。礼乐之义，孰有大于此者乎？而行之必自孝悌始。

—— 孟子曰：“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。知之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文，斯二者是也。乐之实，乐斯二者。乐则生矣，生则恶可已也。”孟子之言，皆至精本实，皆直指本心之体。一切大用，皆从此流出，故曰生。

                                 ——摘自《论语大义三——礼乐教中》

李炳南先生

——孔子听悉哀公与宰我此一问答，便说：成事不说。凡事已成定局，就不必说了。已成为现实，为时已晚，不如不谏。已经做错了，也就算了，不要再追究。惠能大师所谓的若真修行人，不见世间过。

——父母应该教育小孩谦卑忍让，不能教导小孩竞争，须知道竞争再演变就是斗争，再演变就是战争；其实谦卑忍让反而能广结善缘，有助于事业成功。

                                   ——摘自《论语讲要》 八佾第三

钱穆先生

——因孔子论学，都就人心实感上具体指点，而非凭空发论，读《论语》者首当明白此义，

并当知吾人虽生两千五百载之后，而有时我心之所实感，仍可与孔子当年有同感。人心大同，不为古今而殊，可于孔子之言，弥见其亲切而有味。

——三代之礼，乃孔子博学好古之所得，乃孔子之温故。其曰‚吾从周‛，则乃孔子之新知

——本章见社会人群相处，贵能先尽诸己，自能感召对方。

——哀乐者，人心之正，乐天爱人之与悲天悯人，皆人心之最高境界，亦相通而合一。无哀乐，是无人心。无人心，何来有人道?故人当知哀乐之有正，惟当戒其淫伤。

——孔子言仁常兼言知，言礼常兼言乐，言诗又常兼言礼，两端并举，使人容易体悟到一种新境界。亦可谓理智与情感合一，道德与艺术合一，人生与文学合一。此章哀乐并举，亦可使人体悟到一种性情之正，有超乎哀与乐之上者。凡《论语》中所开示之人生境界，学者能逐一细玩，又能会通台一以返验诸我心，庶乎所学日进，有欲罢不能之感。

                          ——摘自《论语新解》八佾第三

南怀瑾先生

——任何一个民族的后代，如果不重视自己的文化历史，就是自己把自己毁灭，后代就无法考证。

——过去读书，五、六岁以后，先研究“小学”，就是研究做人道德行为，等于现在学校的公民课程——洒扫应对。“洒扫”从文字上看很简单，洒洒水、扫扫地而已；“应对”可就麻烦了，对老前辈行什么礼，到了客厅坐什么位置，送一封信给叔叔伯伯，讲话的态度该怎样等等，做人处世都包括在应对当中。

——“斋”是内心的反省。（后来中国人对佛教的吃素也叫吃斋，那是有不同的意义，由于佛教戒律中一种“八关斋戒”而来。）斋是中国文化中心理的净化，用现代的话来讲，就是清理思想、排除人欲，真正的作到肃庄叫作斋戒。沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易经·系辞》上所讲“洗心退藏于密”的意义。

——中国文化告诉我们，事事要发自内心的诚恳，而不完全在于形式，一切形式，都必须配合内心的诚恳，才有意义。

——中国绝对有宗教信仰。第一个是礼，第二个是诗。

——我们中国人自古至今对于任何宗教都不反对，这也只有中华民族才如此的雍容大度。为什么呢？有如待客，只要来的是好人，都“请上坐，泡好茶”。一律以礼相待，诚恳的欢迎。

——一个人真的作坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。所谓自助天助，神是建立在自己的心中。换句话说，人有人格，尤其须要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。

——假如出国到了别人的国度，风俗习惯不同，对人家的事，不懂的应该多问。到人家家里也是一样，求学问也是一样，做事也是一样，诚恳向人请教，就是礼的精神，也是做人的道理。

——做人做事，够不够道德的标准，只问合不合正道，并不苛求他对事功成就的程度。因为没有机会给他表现，环境不对，时代不对，他也就无从表现，这有什么办法？由此触类旁通，对人对事就可减掉些苛求了。

——人格还是建立在自己身上。别人尽管不了解，只看自己内心真正的诚与不诚。诚正的建立，久后自知。自己的见解与人格的精神，等待时间来考验，等待时间来证明并不是他人说的那么一回事，也就心安理得了。

——诸葛亮教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不只是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。

——孔子答复鲁定公的话中，意思是说，你不要谈领导术，一个领导人要求部下能尽忠，首先从自己衷心体谅部下的礼敬做起。礼是包括很多，如仁慈、爱护等等，这也就是说上面对下面的如果尽心，那么下面对上面也自然忠心。

——孔子在《礼记》中提到人生的研究：“饮食男女，人之大欲存焉。”（上面也曾提到）孔子知道人生的最高境界，但是却往往避而不谈，偏偏谈到最起码的、最平实的这两件人生大事。我们曾经说过，一般人引用的“食色性也”这句话不是孔子说的，是与孟子同时代的告子说的，两人的话相近，但观念完全不同。男女饮食不是“性”也，不是人先天形而上的本性，是人后天的基本欲望。

——中国人素来对于性、情及爱的处理，有一个原则的，就是所谓“发乎情，止乎礼。”现在观念来说，就是心理的、生理的感情冲动，要在行为上止于礼。

——已经既成事实，再说也没有用。对人与人之间相处来说，既成事实，劝也劝不转来了，过去了何必追究呢？我们将来在处事的时候，必须注意这些事情，这也是学问。

——为礼要敬，并不是只限于下级对上级行礼要恭敬，上面对下面的爱护，也包括在礼的范围之内。而且都要敬，就是都要做到诚恳、真挚，不真诚没有用。

少年班課堂紀要

課程開始:全體起立面向大成至聖先師孔子像行三鞠躬禮；師生互相行禮。

1. 用恭敬心、真誠心讀誦論語前六篇。

2. 學習《雍也第六》。

3. 講解部分經文。

4. 繼續講解制怒的方法： “不遷怒”。

5. 講解“觚不觚”與做人的本分。

作業：讀誦“雍也第六”，每日五遍。

下週安排：學習《述而第七》

課程結束：總結、回顧本堂學習內容；全體起立合掌恭誦感恩詞；學生排隊向老師行鞠躬禮道別。

兒童班課堂紀要

1.   向孔夫子三鞠躬。

2.   一起讀誦《入則孝》、《出則弟》、《謹》兩遍。

3.   學習“步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬 勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀 ”

4.   觀看錄像: 傳統文化學習班的孩子們飯前感恩

5.   學習《朱子治家格言》“一粥一飯, 當思來處不易; 半絲半縷, 恆念物力維艱; 自奉必須儉約,宴客切勿流連”

6.   復習唱誦 古詩《明日歌》

7.   識字

8.   静心描字