以下是本週少年班課堂紀要.
首先, 感恩呂惠玲老師和王鳳英老師的兩次精彩授課.
[複習] 待婢僕, 身貴端, 雖貴端, 慈而寬
當我們居上時, 應有的態度是:
端 (品行端正, 以身做則) 慈 (關心下屬, 人人平等, 無貴賤之分) 寬 (寬以待人, 嚴以律己)
[經文學習] 势服人, 心不然, 理服人, 方无言
當我們在上位 (有勢) 時, 應以理服人, 以德感人, 不能以勢壓人.《孟子·公孙丑上》: 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
《庄子·寓言》: “利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”
[說文解字] 理
《說文》曰：“理，治玉也。”所謂治玉，也就是雕刻玉。玉石開采出來以後，經過我們的琢磨，經過我們的精雕細刻，形成我們所需的形狀，形成一個藝術品。所以，理的原意，是指的這樣一個過程。在古人眼裡，所有的物質中最緻密的東西是什麼呢？是玉。為什麼玉看起來很冰清、很細膩呢？就是因為玉的紋理非常細潤的緣故。大家知道歷史上有一個庖丁解牛的故事，庖丁解牛，目無全牛。為什麼呢？因為他非常熟悉牛的理，每一塊肌肉的走向他都非常清楚，順著這個走向、這個紋理去解牛，既快捷，又不費刀。那麼，玉的理當然就要比牛的緻密多了。所以，治玉更要加倍地細心，更要清楚這個理，順著這個理去琢磨，去雕刻，就可以弄出我們所喜歡的藝術品，要是逆著這個理去雕刻，玉就會被損壞。理的原意就是這樣。引申出來呢，就是你要這樣走才行得通，那樣走就行不通，為什麼呢？因為理在這裡發生作用。大家想想看，這樣的理不是自然規律又是什麼呢？自然規律，自然法則是不能違背的，違背了就行不通。俗話說：有理走遍天下，無理寸步難行。理的意義就在這裡。你要順著走，路子才走得通，這就是理。人理也好，天理也好，自然之理也好，都是這樣。自然之理就是我們要順著這個理與自然相處，才行得通；人理就是我們如何跟人相處才行得通。所以，理不光是精神和境界的問題。理是一個很實在的東西，是看得見、摸得著的。 (出自 - 劉力紅<<思考中醫>>)
[經文引申]
什麼樣的人有勢? (同學們答: 總統, 司令, 老師, 校長, 等等)但, 勢是會變的: 權力, 地位, 力量, 金錢會隨著時間的變化而發生改變. 比如總統換屆. 以勢服人是短暫的.
什麼是理? (同學們答: 道理, 理由) -- 弟子規是理, 古聖先賢的教育是理.理是不變的, 孔子的理, 兩千年後的我們仍在學習. 以理服人是永久的.
[故事時間]
[以德服人-周朝]
在歷史上，周朝因為施行仁政，周公制禮作樂，所以朝代維持了八百多年.
重述泰伯採藥的故事. 泰伯三讓天下, 讓出了孝, 讓出了悌, 讓出了德行.
[以勢服人-秦朝亡]
回顧歷史上最殘暴的統治，非秦朝莫數，秦始皇的統治極其殘暴，無休止的兵役、徭役以及暴虐的刑罰，給人民帶來了巨大的災難和痛苦。「焚書坑儒」就是秦始皇在意識形態領域內對於不同意見者的殘酷鎮壓。始皇三十四年，秦始皇下令燒毀除秦國史書、醫書、農書、占卜書之外的所有私人藏書。第二年，又發生了坑儒事件。起因是由於有些儒生和方士對秦始皇不滿，說他「專任獄吏」，「樂以刑殺為威」，「貪於權勢」等等。秦始皇認為他們「或為妖言，以亂黔首」，就把他們逮捕，嚴加拷問。先後逮捕了四百六十多個儒生，全部在咸陽坑殺。秦二世昏庸無道，其統治更加黑暗。公元前209年，陳勝、吳廣等900餘人被征發去漁陽（今北京密雲縣西南）戍守邊境，途中在蘄縣大澤鄉（今安徽省宿州東南）遇大雨誤期，根據秦朝法律，戍卒誤期到達目的地的一律處死。情急之下，陳勝吳廣領導戍捽發動反秦起義，史稱「大澤鄉起義」。起義軍推舉陳勝為王，並在陳縣（今河南淮陽）建立張楚政權，各地紛紛響應。
後來雖然陳勝、吳廣相繼死去，但戰事並沒有結束。反秦的風潮已覆水難收，到處風起雲湧。陳勝的部下呂臣等人率領的「蒼頭軍」繼續攻秦，兩度收復了陳縣，並將殺死陳勝的叛徒莊賈處決。後來，這支部隊還與項羽、劉邦等人的軍隊聯合反秦，終於在西元前206年，一起將秦消滅。
[以理服人-將相和]
澠池之會結束，趙王回到國中，因為相如的功勞最大，就拜他為上卿，官位在廉頗之上。廉頗說：「我身為趙國的將軍，有攻破城池和野外打仗的大功，而藺相如只是憑口舌立了點功，地位卻高於我。再說藺相如本來出身就微賤，我為在他之下而感到羞恥。」因此，就公然揚言說：「我見到相如，一定要羞辱他一番！」相如聽說後，就不肯和廉頗見面。每次朝會時，相如總推說有病不出席，不願和廉頗爭高低。不久，相如外出，遠遠望見廉頗過來，就把車子避開，躲到一旁去。於是他的門客聯合起來進諫說：「我們所以離開親戚來追隨先生，只是為了欽慕您的義氣崇高。現在您和廉頗同朝為官，廉先生公開惡言抨擊，而您卻怕他、躲他，嚇得不得了，這在普通老百姓也覺得是恥辱，何況您是將相呢！我們沒有您這種涵養，容我們告辭吧！」藺相如堅決留住他們說：「你們看廉將軍，比起秦王怎麼樣？」舍人們說：「當然比不上秦王了。」相如說：「以秦王的權威，我還敢在秦宮內當面呵責他，羞辱他的臣子們。我相如再不中用，難道就只怕廉將軍嗎？但是我一想到強秦之所以不敢對趙國發動戰爭，就因為有我們兩人在。現在要是兩虎相鬥，勢必弄得兩敗俱傷。我所以這樣退讓，無非是先考慮國家的危急，把私仇放在後頭罷了。」廉頗知道後，就袒衣露體，背著荊條，隨賓客到藺相如家道歉。他說：「卑鄙微賤的我，不知道將軍胸襟如此寬大。」結果，廉頗和藺相如互相交好，成為生死與共的朋友。
(原文: 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。” 宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是捨人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。”廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與驩，為刎頸之交。”) -- 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
[引申]藺相如迴避廉頗, 沒有用勢壓人. 以國家利益為重, 以理服其婢僕, 以理服廉頗. 化敵為友.
首先, 感恩呂惠玲老師和王鳳英老師的兩次精彩授課.
[複習] 待婢僕, 身貴端, 雖貴端, 慈而寬
當我們居上時, 應有的態度是:
端 (品行端正, 以身做則) 慈 (關心下屬, 人人平等, 無貴賤之分) 寬 (寬以待人, 嚴以律己)
[經文學習] 势服人, 心不然, 理服人, 方无言
當我們在上位 (有勢) 時, 應以理服人, 以德感人, 不能以勢壓人.《孟子·公孙丑上》: 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
《庄子·寓言》: “利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”
[說文解字] 理
《說文》曰：“理，治玉也。”所謂治玉，也就是雕刻玉。玉石開采出來以後，經過我們的琢磨，經過我們的精雕細刻，形成我們所需的形狀，形成一個藝術品。所以，理的原意，是指的這樣一個過程。在古人眼裡，所有的物質中最緻密的東西是什麼呢？是玉。為什麼玉看起來很冰清、很細膩呢？就是因為玉的紋理非常細潤的緣故。大家知道歷史上有一個庖丁解牛的故事，庖丁解牛，目無全牛。為什麼呢？因為他非常熟悉牛的理，每一塊肌肉的走向他都非常清楚，順著這個走向、這個紋理去解牛，既快捷，又不費刀。那麼，玉的理當然就要比牛的緻密多了。所以，治玉更要加倍地細心，更要清楚這個理，順著這個理去琢磨，去雕刻，就可以弄出我們所喜歡的藝術品，要是逆著這個理去雕刻，玉就會被損壞。理的原意就是這樣。引申出來呢，就是你要這樣走才行得通，那樣走就行不通，為什麼呢？因為理在這裡發生作用。大家想想看，這樣的理不是自然規律又是什麼呢？自然規律，自然法則是不能違背的，違背了就行不通。俗話說：有理走遍天下，無理寸步難行。理的意義就在這裡。你要順著走，路子才走得通，這就是理。人理也好，天理也好，自然之理也好，都是這樣。自然之理就是我們要順著這個理與自然相處，才行得通；人理就是我們如何跟人相處才行得通。所以，理不光是精神和境界的問題。理是一個很實在的東西，是看得見、摸得著的。 (出自 - 劉力紅<<思考中醫>>)
[經文引申]
什麼樣的人有勢? (同學們答: 總統, 司令, 老師, 校長, 等等)但, 勢是會變的: 權力, 地位, 力量, 金錢會隨著時間的變化而發生改變. 比如總統換屆. 以勢服人是短暫的.
什麼是理? (同學們答: 道理, 理由) -- 弟子規是理, 古聖先賢的教育是理.理是不變的, 孔子的理, 兩千年後的我們仍在學習. 以理服人是永久的.
[故事時間]
[以德服人-周朝]
在歷史上，周朝因為施行仁政，周公制禮作樂，所以朝代維持了八百多年.
重述泰伯採藥的故事. 泰伯三讓天下, 讓出了孝, 讓出了悌, 讓出了德行.
[以勢服人-秦朝亡]
回顧歷史上最殘暴的統治，非秦朝莫數，秦始皇的統治極其殘暴，無休止的兵役、徭役以及暴虐的刑罰，給人民帶來了巨大的災難和痛苦。「焚書坑儒」就是秦始皇在意識形態領域內對於不同意見者的殘酷鎮壓。始皇三十四年，秦始皇下令燒毀除秦國史書、醫書、農書、占卜書之外的所有私人藏書。第二年，又發生了坑儒事件。起因是由於有些儒生和方士對秦始皇不滿，說他「專任獄吏」，「樂以刑殺為威」，「貪於權勢」等等。秦始皇認為他們「或為妖言，以亂黔首」，就把他們逮捕，嚴加拷問。先後逮捕了四百六十多個儒生，全部在咸陽坑殺。秦二世昏庸無道，其統治更加黑暗。公元前209年，陳勝、吳廣等900餘人被征發去漁陽（今北京密雲縣西南）戍守邊境，途中在蘄縣大澤鄉（今安徽省宿州東南）遇大雨誤期，根據秦朝法律，戍卒誤期到達目的地的一律處死。情急之下，陳勝吳廣領導戍捽發動反秦起義，史稱「大澤鄉起義」。起義軍推舉陳勝為王，並在陳縣（今河南淮陽）建立張楚政權，各地紛紛響應。
後來雖然陳勝、吳廣相繼死去，但戰事並沒有結束。反秦的風潮已覆水難收，到處風起雲湧。陳勝的部下呂臣等人率領的「蒼頭軍」繼續攻秦，兩度收復了陳縣，並將殺死陳勝的叛徒莊賈處決。後來，這支部隊還與項羽、劉邦等人的軍隊聯合反秦，終於在西元前206年，一起將秦消滅。
[以理服人-將相和]
澠池之會結束，趙王回到國中，因為相如的功勞最大，就拜他為上卿，官位在廉頗之上。廉頗說：「我身為趙國的將軍，有攻破城池和野外打仗的大功，而藺相如只是憑口舌立了點功，地位卻高於我。再說藺相如本來出身就微賤，我為在他之下而感到羞恥。」因此，就公然揚言說：「我見到相如，一定要羞辱他一番！」相如聽說後，就不肯和廉頗見面。每次朝會時，相如總推說有病不出席，不願和廉頗爭高低。不久，相如外出，遠遠望見廉頗過來，就把車子避開，躲到一旁去。於是他的門客聯合起來進諫說：「我們所以離開親戚來追隨先生，只是為了欽慕您的義氣崇高。現在您和廉頗同朝為官，廉先生公開惡言抨擊，而您卻怕他、躲他，嚇得不得了，這在普通老百姓也覺得是恥辱，何況您是將相呢！我們沒有您這種涵養，容我們告辭吧！」藺相如堅決留住他們說：「你們看廉將軍，比起秦王怎麼樣？」舍人們說：「當然比不上秦王了。」相如說：「以秦王的權威，我還敢在秦宮內當面呵責他，羞辱他的臣子們。我相如再不中用，難道就只怕廉將軍嗎？但是我一想到強秦之所以不敢對趙國發動戰爭，就因為有我們兩人在。現在要是兩虎相鬥，勢必弄得兩敗俱傷。我所以這樣退讓，無非是先考慮國家的危急，把私仇放在後頭罷了。」廉頗知道後，就袒衣露體，背著荊條，隨賓客到藺相如家道歉。他說：「卑鄙微賤的我，不知道將軍胸襟如此寬大。」結果，廉頗和藺相如互相交好，成為生死與共的朋友。
(原文: 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。” 宣言曰：“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是捨人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。”廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與驩，為刎頸之交。”) -- 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
[引申]藺相如迴避廉頗, 沒有用勢壓人. 以國家利益為重, 以理服其婢僕, 以理服廉頗. 化敵為友.
[課堂討論]
-- 如果你是企業領導, 有一名員工不認真工作, 該怎麼辦?
崔孝誠: 勸員工 -- 如果不認真工作, 公司會效益不好, 所有人會失業.
-- 如果你是班長, 有位同學上課坐姿不端, 做鬼臉, 該怎麼辦?
韓孟天: 不讓吃晚飯. 打911, 叫警察抓起來. (以勢服人)
荊含慈: 罰站一天, 不讓玩. (以勢服人)
徐浩天: 如果上課不認真, 老師會中斷課堂. 全班受影響, 學不到知識. (以理服人)
崔孝誠: 上課不認真, 傷害了自己, 沒有學到東西. (以理服人)
-- 如果你是高年級的學生, 有低年級的學生佔用乒乓球檯很長時間, 該怎麼辦?
莊靜華: 低年級的學生小, 讓他們繼續打球. (以德服人)
徐浩天: 乒乓球檯是公用的, 應當分享, 輪流使用. (以理服人)
[作業]寫短文: 以理服人
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