【新二十九期家長班小結】
學習提綱：
1.通財之義的“財”分為哪兩種？如何利用“財”幫助人 ？
2.文言文是如何產生的？如何學好文言文？
3.古人是如何做到“凡出言，信為先”？
4.文言文為什麼會被廢掉？
5.與人交談要抓住一個原則是什麼？
學習內容：
1.通財之義的“財”分為哪兩種？如何利用“財”幫助人 ？
2.文言文是如何產生的？如何學好文言文？
3.古人是如何做到“凡出言，信為先”？
4.文言文為什麼會被廢掉？
5.與人交談要抓住一個原則是什麼？
學習內容：
1.通財之義的“財”分為哪兩種？如何利用“財”幫助人 ？
“通財之義”的財分兩種，一種是內財, 一種是外財。內財就是用我們的勞力，用我們的經驗智慧去幫助他。
救急不救貧 。幫助人也要用我們的智慧，不然會以善心行惡事。
把人生的經歷、經驗，人生的智慧教給人，引導人學習《弟子規》，是最好的幫助。
2.文言文是如何產生的？如何學好文言文？
中國的老祖宗了解到假如智慧不傳承，每個人的人生可能都要從頭開始摸索。基於對於後代子孫，甚至於全人類的厚愛，他希望能把智慧幾千年傳承下來而不斷。就發明了一個傳承智慧的工具“文言文”。
語言每20年有一個小變化，200年有一個大變化。假如語言跟文字不分開，就傳不下來。所以所有寫文章不用當時的語言，而用當時的文言文。幾千年來所有智慧的文章都是用文言文寫出來的。當我們懂得文言文，我們可以直接當二千多年前孔老夫子的弟子，也可以當孟夫子的弟子。通過文言文可超越時空去學習聖賢的智慧，文言文是我們老祖宗給後代子孫最大的恩澤。
學習文言文方法也很單純。李炳南老師曾經說過，你只要能背五十篇古文，你就能看文言文。你假如能背一百篇古文，你就能寫文言文。貴在有恆心，貴在堅持。
3、古人是如何做到“凡出言，信為先”？
“凡出言，信為先”。我們要言而有信，對自己講出來的話絕對要放在心上去實踐、去履行。
春秋時候，吳國的季禮出使魯國，途徑徐國，接受徐國國君的宴請。國君盯著季禮的寶劍，面露喜愛。佩劍是身份的象徵，季禮當時心裡就有送給國君的念頭。出使回來，季禮去看望吳國國君，不想國君已經死亡。季札把寶劍掛在國君的墳頭，說“始吾心已許之，豈以死倍吾心哉” 。季禮的信不只在言語上，連一個念頭他都不願違背，不願違背別人也不願違背自己的良心。
4.文言文為什麼會被廢掉？
不是沒有人讀文言文，反而是讀了很多文言文的人起頭把它廢了。 “不力行，但學文，長浮華，成何人”，中文碩士、博士，沒有力行，道理理解是空的、虛的，言語和行為漸行漸遠，讓人感覺是說一套，做一套。
文言文有這樣的浩劫，問題在於讀書人沒有言行一致，沒有好好把它演出來。
5.與人交談要抓住一個原則是什麼？
跟朋友談天，談到家庭工作的事，一定讓他自我反省，都引導他往自己身上找問題，那才能真正化解。而往往他在反省當中，情緒就能夠平和下來。
人與人在言談，不可聽片面之詞，不可聽一面之詞。與人交談絕對不可再製造紛爭、製造糾紛。
“通財之義”的財分兩種，一種是內財, 一種是外財。內財就是用我們的勞力，用我們的經驗智慧去幫助他。
救急不救貧 。幫助人也要用我們的智慧，不然會以善心行惡事。
把人生的經歷、經驗，人生的智慧教給人，引導人學習《弟子規》，是最好的幫助。
2.文言文是如何產生的？如何學好文言文？
中國的老祖宗了解到假如智慧不傳承，每個人的人生可能都要從頭開始摸索。基於對於後代子孫，甚至於全人類的厚愛，他希望能把智慧幾千年傳承下來而不斷。就發明了一個傳承智慧的工具“文言文”。
語言每20年有一個小變化，200年有一個大變化。假如語言跟文字不分開，就傳不下來。所以所有寫文章不用當時的語言，而用當時的文言文。幾千年來所有智慧的文章都是用文言文寫出來的。當我們懂得文言文，我們可以直接當二千多年前孔老夫子的弟子，也可以當孟夫子的弟子。通過文言文可超越時空去學習聖賢的智慧，文言文是我們老祖宗給後代子孫最大的恩澤。
學習文言文方法也很單純。李炳南老師曾經說過，你只要能背五十篇古文，你就能看文言文。你假如能背一百篇古文，你就能寫文言文。貴在有恆心，貴在堅持。
3、古人是如何做到“凡出言，信為先”？
“凡出言，信為先”。我們要言而有信，對自己講出來的話絕對要放在心上去實踐、去履行。
春秋時候，吳國的季禮出使魯國，途徑徐國，接受徐國國君的宴請。國君盯著季禮的寶劍，面露喜愛。佩劍是身份的象徵，季禮當時心裡就有送給國君的念頭。出使回來，季禮去看望吳國國君，不想國君已經死亡。季札把寶劍掛在國君的墳頭，說“始吾心已許之，豈以死倍吾心哉” 。季禮的信不只在言語上，連一個念頭他都不願違背，不願違背別人也不願違背自己的良心。
4.文言文為什麼會被廢掉？
不是沒有人讀文言文，反而是讀了很多文言文的人起頭把它廢了。 “不力行，但學文，長浮華，成何人”，中文碩士、博士，沒有力行，道理理解是空的、虛的，言語和行為漸行漸遠，讓人感覺是說一套，做一套。
文言文有這樣的浩劫，問題在於讀書人沒有言行一致，沒有好好把它演出來。
5.與人交談要抓住一個原則是什麼？
跟朋友談天，談到家庭工作的事，一定讓他自我反省，都引導他往自己身上找問題，那才能真正化解。而往往他在反省當中，情緒就能夠平和下來。
人與人在言談，不可聽片面之詞，不可聽一面之詞。與人交談絕對不可再製造紛爭、製造糾紛。
家長分享:
感謝楊老師分享的《一位妈妈对“钱学森之问”的解答》。以下是精彩摘錄：
“为什么现在的孩子价值观如此浅薄？是教育，孩子就是一张光盘，写进去的是浅薄，放出来的又如何深厚？我们的传统文化圣贤教育丧失了，又如何让我们的孩子拥有高尚的境界和心量呢？？？”
鸡蛋从内部打破是生命，从外部打破是食物。
一个孩子13岁前大量读经，如从内部打破，孩子生命在不知不觉中变得厚重而有生机，而不自觉。这是“体”的建构。
13岁前注重各种外在才能的开发，犹如从外面打破。年年各省的高考状元即是，年年奥赛冠军即是最好的证明，多数都成“食物”了。很多才艺技能在13后再学，完全来得及。且生活中，时有三、四十岁才学，也可大有所成。此是“用”的开发。如果一个孩子太早就施以“用”的开发，不但易耗其生命元气，也易长其傲慢，断其慧命。因为“用”的学习是浅层次的，看得到的，见效快的，最易迷人。
13岁前注重各种外在才能的开发，犹如从外面打破。年年各省的高考状元即是，年年奥赛冠军即是最好的证明，多数都成“食物”了。很多才艺技能在13后再学，完全来得及。且生活中，时有三、四十岁才学，也可大有所成。此是“用”的开发。如果一个孩子太早就施以“用”的开发，不但易耗其生命元气，也易长其傲慢，断其慧命。因为“用”的学习是浅层次的，看得到的，见效快的，最易迷人。
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