週報

尊敬的各位學長：您們好!

即將來臨的週末是Victoria女王節，我們將停課一次。恭祝您們長週末愉快！

5月24日（週六）地平線集團文教學院將舉行35週年慶典，屆時中國總領館的人會來參加活動。我們弟子規班的孩子和家長們被邀請出個節目。我們初步擬定如下：

少年班：集體背誦《論語：學而第一》（時間允許，可加《為政第二》）

兒童班：集體背誦《弟子規：入則孝》（時間允許，可加《出則悌》）

表演時間：5月24日（週六）下午14：00 – 16:00

地點：同弟子規上課地址 （Ecole Polyvalente St Henri, 4115 Rue Saint Jacques, Montréal, QC H4C 1J3）

如果您對此項活動感興趣，請您回复此信並註明孩子的姓名。謝謝！

以下是本週我們課堂的簡介。

家長班學習紀要

传统文化读书沙龙 十三

本期学习内容:

1. 《论语别裁》: 千古艰难唯一死——孔子的行谊（p324——p354）（电子版P181——p198）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语怪，力，乱，神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

二.下期学习内容
《论语别裁》: 
同姓不婚的优生学——冯道的故事（p354——p385）（电子版P198——p212）

三．关于 “述而第七”的解读

钱穆先生

——本章孔子论用行舍藏，有道亦复有命。如怀道不见用是命。行军不能必胜无败，亦有命。文中虽未提及命道二字，然不参入此二字作解，便不能得此章之深旨。读《论语》，贵能逐章分读，又贵能通体合读，反复沉潜、交互相发，而后各章之义旨，始可透悉无遗。
——孔子曰：‚发愤忘食，乐以忘忧。‛此亦一种艺术心情。艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。读书当先就本文平直解之，再徐求其深义。不贵牵他说，逞曲解。
——乐在富贵贫贱之外， 亦即在富贵贫贱之中。不谓乐贫贱。
——《中庸》言：‚素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。君子无人而不自得。‛然非言不义之富贵。孔子又言：‚富与贵，人之所欲，不以其道得之不处。‛不义而富且贵，是以不道得之，存心不义，营求而得。
——浮云自在天，不行不义，则不义之富贵，无缘来相扰。本章风情高邈，可当一首散文诗读。学者惟当心领神会，不烦多生理解。然使无下半章之心情，恐难保上半章之乐趣，此仍不可不辨。孟子书中屡言此下半章之心情，学者可以参读。
——孔子之重雅言，一则重视古代之文化传统，一则抱天下一家之理想。孔子曰：‚如有用我者，我其为东周乎。‛此章亦征其一端。
——学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是孳孳，惟日不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境
——则孔子之学与仁与道，亦即与孔子之为人合一而化，斯其所以为圣。言之甚卑近，由之日高远。圣人之学，人人所能学，而终非人人之所能及，而其所不能及者，则仍在好学之一端。此其所以为大圣欤!学者就此章，通之于《论语》全书，人圣之门，其在斯矣。
——孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。而孔子之身与道合，行与学化。其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。此孔子之学所以为圣学。
——圣人君子以学言，善人有恒以质言。
——古人之嘉言懿行，良法美制，择而从之，谓传述。见指近，当身所见，是非善恶，默
识在心，备参究。
——孔子立言明道，但非不知而作。所谓我非生而知之，好古敏以求之。‛是孔子已自承知之。又曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛孔子以师道自居，则决非仅属多闻多见之知可知。
——孔子对互乡童子，不追问其已往，不逆揣其将来，只就其当前求见之心而许之以教诲，较之自行束惰以上章，更见孔门教育精神之伟大。
——仁道出于人心，故反诸己而即得。仁心仁道皆不远人，故我欲仁，斯仁至。惟求在己成德，在世成道，则难。故孔子极言仁之易求，又极言仁之难达。

南怀瑾先生

——孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。

——五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命，便没有“贵”字。我们中国人的人生哲学，富贵两字往往连起讲，富了自然就贵，不富就不贵，富更重要，孔子认为富是不可以去乱求的，是求不到的，假使真的求得来，就是替人拿马鞭，跟在后头跑，所谓拍马屁，乃至教我干什么都干。假使求不到，那么对不住，什么都不来。

——孔子好的是什么？就是下面说的道德仁义。真的富贵不可求吗？

——孔子所谓的求，不是“努力去做”的意思，而是“想办法”，如果是违反原则去求来的，是不可以的。

——天下事有可为，也有不可为，有的应该做，也有的不应该做，这中间大有问题。如“不可求”，我认为不可以做的，则富不富没有关系。因为富贵只是生活的形态，不是人生的目的，我还是从我所好，走我自己的路。

——古代的斋是内心的修养，要着重气质的变化，在《礼记》中变化气质第一步工夫，就是要“斋心”，“毋不敬，俨若思。”现代的语汇，就是心理的净化，所以孔子对“斋”是最谨慎，最小心的。

——一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱，乃至于皇帝送上来给你当，先得看清楚应不应该当。有了这个修养，才可以看到孔子学问修养的境界。

——人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。

——人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。

——人多活一年，反省就多一年。人能知道过去的错处就是了不起。

——孔子说：我是一个为了发愤求学问，常常穷得没饭吃，连自己肚子饿了，都无所感觉，而忘了人是必须吃饭的那种人；当学问上有所获益，就快乐得忘记了忧愁，根本忽略了衰老的威胁。

——孔子的人生修养，是永远年轻的，所以他的学问道德，能“苟日新，日日新，又日新。”

——我们今天讲复兴中华文化也好，保存中华文化也好，为后代着想也好，怎样好古呢？就是承受传统文化后，运用智慧，敏捷而勤奋地反省研究。再“敏以求之”，这才是认真的工作。

——孔子这句话很明白的告诉我们，作学问、作人、做事的基本原则，要“好古，敏以求之者也。”不求就不行。

——如果人的智慧到达了哲学的最高境界，怪、力、乱、神摸不进来了，才真是平实的人。孔子讲仁道，也就是这个道理。

——在人群社会中，真发现了别人的长处，而自己能从内心、从根性里发出改善、学习的意念，是很不容易作到的。

——孔子说，我并没有保留，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时作人、处世、言行间。学问就在这里面，告诉了你们，千万不要只在书本上死念书。

——过去我们虽没有明文规定的教育宗旨，但读书人根本上要把品德修好，这是公认的目的。可是近几年来，跟着西方文化转，尤其是现在美国标榜“教育就是生活”的教育方针，大家体会到的生活就是现实，不外物质。教育的目标也因而移转，完全忽略了心性的修养。

——几千年来，我们中国人的道德为什么如此敦厚呢？就是德行教育的结果。所以文、行、忠、信并不是四科，以现代观念勉强来解释，应该是他的教育中心。文包括了文学，乃至一切学问的完成。行，狭义的是行为、品德；广义的是事业的成果。忠、信，是内心的修养，是人格的造就。

——“多闻，择其善者而从之。”这个“闻”字，包括了多读书、多听、多问。所谓学问，一边学要一边问，多请教人家，听人家的意见。听来的不一定对，还要有所选择。对好的见解，就要采纳。仅听还不够，要加上经验，所以要多见，还要亲眼看见。

——孔子说第一等人是天才，既然不是天才，就要学问来弥补。自己不是天才，又不肯求学问，就是“不知而作”的，那就完了。不是天才，学问怎么来呢？多听人家的，多看、多经验、多跟人家学，这就是“知之次也”。

——肯求上进的人，我们一定要帮助他，不要使人没有进步的机会，不能使人退步。

少年班課堂紀要

課程開始:全體起立面向大成至聖先師孔子像行三鞠躬禮；師生互相行禮。

用恭敬心、真誠心讀誦論語第四篇至第八篇。

繼續學習《子罕第九》。

講解：母親節的來歷。

每年的5月的第二個週日是母親節。 美國的母親節由安娜·賈維斯（Anna Jarvis,1864－1948）發起，她終身未婚，一直陪伴在母親身邊。安娜·賈維斯的母親心地善良，極富同情心，她提出應設立一個紀念日來紀念默默無聞做出奉獻的母親們，可是這個願望尚未實現，她就逝世了。她的女兒安娜·賈維斯於1907年開始舉辦活動，申請將母親節成為一個法定節日。節日於1908年5月10日在美國的西維吉尼亞和賓夕法尼亞州正式開始。1913年，美國國會確定將每年5月的第二個星期日作為法定的母親節，並規定這一天家家戶戶都要懸掛國旗，表達對母親的尊敬。而安娜·賈維斯的母親生前最愛的康乃馨也就成了母親節的象徵。

故事：为母亲洗脚

日本一位名牌大学的毕业生去一家公司应聘。公司总裁在面试时问他：“你为父母擦过背吗？”青年人回答：“没有”。“那么你替父母揉过肩吗？”“揉过，那是在上小学的时候，揉过几次。”总裁说：“你能忠实地回答问题，很好。”青年临走时总裁喊住他：“明天你再来一次，不过一定先要为母亲洗一次脚。”

这位青年虽是名牌大学生，但家境贫寒，他两岁时父亲便去世了，母亲流着泪发誓要把他抚养成人。为了养活他，供他上学，母亲只好去做佣人，一天到晚拼命挣钱，供他上了大学。这次应聘，公司总裁要他必须替母亲洗一次脚。他在为母亲洗脚时，才发现母亲的双脚像木头一样僵硬，还有不少皲裂口子，不由得搂着母亲的双脚哭了起来。

在读书时，他心安理得地花着母亲如期送来的学费和零花钱，现在才知道，母亲的钱来得多不容易啊！那是母亲的血汗钱、辛苦钱！

第二天，年轻人如约去了那家公司，很伤感地对总裁说：“我能不能进贵公司工作，对我来说已经不重要了。现在我已经知道母亲为了我受了很大的苦。是您使我明白了在学校里没有学过的大道理，使我知道母亲养育我的艰辛。谢谢总裁，如果不是您，我根本不会去为母亲洗脚。母亲是我惟一的亲人，我要好好照顾母亲，决不能让她再受苦了。”

总裁点了点头，说：“好，你被录取了，明天就可以来公司上班。”

故事：婴儿降临人世前，佛与婴儿道别。小孩一直在哭：“我害怕，我会变得那么小，什么也不会，多么无助。”佛安慰他：我早已安排好一位菩萨引领你去到人间，她会保护你，照顾你，爱你，等你长大以后，菩萨也就完成了使命，才能回到我的身边”。小孩停止哭泣，问：“菩萨叫什么名字呢？”佛微笑着说：“她的名字叫 ------ 妈妈”。

故事：

妈妈的总是唠叨，有一次已经高中 的儿子不耐烦的顶撞了母亲，母亲气 得半死。

当晚，父亲便约儿子一起出门 散步。

两人走了好久，父亲说道，顶 撞妈妈时，下列的事任选一样，做到 后，才有顶撞的权利：

1.连续3个月每吃完一餐就须催吐(孕 吐)

2.乳头被别人吸到破皮达一个月(喂 奶)

3.肚子塞一颗篮球达10个月(怀孕)

4.接受皮鞭抽打达48小时(生小孩)

5.10个月不能喝冰水、咖啡、茶

6.5个月睡觉不能翻身

7.10个月不能出游远行，不能跑跳

8.10个月不能生病，实在要是病了， 生病不能吃药

9.生完孩子把屎把尿一个月

10.晚上睡觉每二个小时起床一次， 清醒30分钟达一个月

一直到要进家门口时，父亲拍 拍儿子的肩膀，以男人对男人的语气 说:『等一下进去时，给我女人一点 面子！』儿子惊讶于老爸用哥儿们的 语气对他说话，并因男人跟男人之间 的义气，从此对母亲毕恭毕敬。

 作業：

 讀誦“子罕第九”，每日五遍。

母親節時，為母親洗腳。給母親獻花，祝福媽媽。給母親烤一個花朵小蛋糕（感恩呂惠珍女士提供的蛋糕）。

課程結束：總結、回顧本堂學習內容；全體起立合掌恭誦感恩詞；學生排隊向老師行鞠躬禮道別。

兒童班課堂紀要

暫缺。